エドガー・ケイシーの生涯の秘教的側面

グラディス・デイビス、ヒュー・リン・ケイス(右)、ハーモン・ハーツェル・ブロは、1950年にレイクホリーのA.R.E.本部で開催された『神を求めて』研究グループのメンバーの一人でした。 この写真はデイヴィッド・M・リアリーによるエドガー・ケイシーの『Photographic Legacy』(1978年)からのものです。

エドガー・ケイシーの霊能(チャネリング)リーディングの一部は、人々の身体的な病気や障害に診断・処方されました。 これらはトーマス・シュグルーが『There Is A River』(1942年)で「治療法が忠実に守られ、予測された結果が達成された何百ものケースを提示している」と述べられています。

失われた宝や油井の場所など、求めた情報がうまく得られなかったため、ケイシーと彼の仲間たちは困惑しました。 これらの状況は、エドガーの息子エドガー・エヴァンス・ケイシーとヒュー・リン・ケイシーによる『エドガー・ケイシーの力の外なる限界』(1971年)という書籍に記録されています。

ある章「死者のためのリーディング」では、既に死後の世界へ移行したケースについてのリーディング中に応答があったことが示されており、1934年4月20日の朗読(534-2ページ)で説明されているように:「...そのような条件で関心を持つものを提示しなければなりません。 そして、その記述からも示すように、個人ではなく条件が科学的またはその他の実験の基盤として与えられたのです。」

エドガー・ケイシーに関する伝記の中には、彼と知人との会話に対する著者の印象を小説的な文体で提示するものもあるため、読者はこれらの試みの不正確な側面に注意すべきです。 ケイシーの伝記作家トーマス・シュグルーはエドガーとその家族の親しい友人となりました。 シュグルーはこう書いています。「1939年6月から1941年10月まで、私はアークティック・クレセントの家に客として滞在し、毎日ケイシー氏に会い、インタビューし、ファイルの資料を調べていました。」 ケイシーがウェズリー・H・ケッチャム医師と関わりを持ち、「自分自身と彼の奇妙な力について決めなければならなかった時期」について、シュグルーはケイシーの奇妙なジレンマについて自身の視点を示した—

彼は神が人類を助けるために使う贈り物を与えたと信じたかった。 しかし彼はモーセのようでした。 自分にこんなことが起きたことが信じられなかった。

一つ確かなことは、それは才能であり、トリックでも適応の不調でも、病気でもなかったということだった。 彼は健康な人でした。声の問題を除けば、何年も元気だった。

必要なのは、彼が普通の健康でいること、そして胃が最後の食事の消化を終えることだけだった。

別のエドガー・ケイシーの伝記作家は彼の「高い目的に向いた思いやり」について言及しているが、通常「秘教的」または「形而上学的」と分類されるテーマには不慣れであることを明かし、「彼を予言者や霊媒師、カード売り、そして様々な地球外生命体のチャネルと一括りにするのは、彼を永遠の国に失うことになる...」と不満を漏らしている。

ハーモン・ハーツェル・ブロは伝記『季節外の予言者:エドガー・ケイシーの生涯』(1989年)を執筆しました。 大学院生としてケイシーの仕事を8か月間見守った自身の記憶に加え、後に「ケイシーをよく知る多くの人々」にインタビューし、ヒュー・リン・ケイシーにも相談しました。 兄はエドガー・ケイシーがニューヨーク郊外の裕福な友人の邸宅に滞在していた時に起きた出来事についての逸話を語った――

その家のゲストの一人は、彼の人生の物語に魅了された美しい若いハリウッド女優でした。 彼女は彼を自分の部屋に招き、もっと話すよう促しました。 彼は行った。 彼が彼女の方を向いたその時、部屋のプライバシーの中で、白い制服に白いターバンを巻いた人物が突然現れた。 それはホプキンスビルでの仲間たちの存在を警告したのと同じ威圧的な存在だった。 言葉は交わされなかったが、ケイシーはすぐに立ち去った。 他の誰もその男を見なかったが、彼の記憶と警告はケイシーの心に鮮明に残っていた。

シドニー・D・カークパトリックは、彼の伝記『エドガー・ケイシー:アメリカの預言者』(2000年)で、ケイシーが述べている情報を「源から来たもの」と表現しています。 カークパトリックは、1910年にケッチャムを含むグループとのパートナーシップを正式に結びつあった際、ケイシーが起こしたターバンの男の描写を引用しました。 招かれざる訪問者は、伝統的な明るい色のスーツを着た東インド人の暗い顔立ちをしていると描写されました。 エドガーはその後の出来事を次のように描写したと伝えられています。

「ドアをノックする音がして、その人物が入ってきた。彼は

私たち一人ひとりに自己紹介し、全員と握手を交わした......なぜそこにいるのか尋ねられると、彼は『エドガーと何をするつもりか見に来た』と答えました。 「彼はそれぞれにその目的を尋ね、警告を与えた。」

警告は二つも同じではありませんでしたが、それぞれの中心には、作品に捧げられた最初の朗読で伝わる同じメッセージがありました――「強欲」や「自己中心的な利益」が、パートナーシップから生まれる善を破壊しうる、ということです。 男性たちは「そのような情報が個人の精神的生活において真の価値を持ちうるという事実を見失わないよう」と促されました。 言い換えれば、彼らのパートナーシップには単に利益目的の病気診断以上の目的があったのです。 伝言を届けた後、東インド人は夕食に加わると約束し、その後去った。

「みんな彼はただの友人だと思っていた」とエドガーは後に書いている。 「でも誰も彼のことを知らなかった。 彼が去った直後、男の一人が『夕食の場所を伝え忘れてしまった』と言い、彼を呼びに行きましたが、ホテルの誰も彼を見たことを覚えていませんでした。」

東インド人は夕食に加わらず、パートナーたちはこの奇妙な出来事について特に気にしませんでした。 しかし、その後何年もかけて、彼がケイシーの人生に再び現れたことで、エドガーとガートルードは彼が誰で、なぜ来たのかを考えさせた。

カークパトリックにとってもう一つの示唆に富んだ調査分野は、モートンとエドウィン・ブルーメンタールのためにケイシーが株式市場について読んだものでした。

これらの読み解きで最も理解されがちで誤解されている側面は、ケイシーの「高次の自己」が市場情報の主要な情報源ではなかったことです。 他にも多くの団体がケイシーを通じて自己紹介し、株式市場の3分の2以上で、ケイシーはトランス状態で株のパフォーマンスを直接報告するのではなく、エドウィンやモートンの夢に基づいてパフォーマンスを解釈するよう求められました。 ソースによれば、これらのリーディングの目的は、ある個人に不公平な優位を与えることや干渉することではなく、モートンとエドウィンが自分の直感的能力を生活や仕事に応用しながら発展させる手助けをすることだった。

500ページを超える本の中で、カークパトリックはケイシーの人生と時代について様々な詳細を紹介しています。リーディング中に失われた宝物についての質問が「内なる富を求める重要性」を強調する反応を呼んだことから、ケイシーの朗読に触発されたアトランティック大学のマスコットが三本足の犬「トライポッド」だったことまで挙げられます。

超越的な存在の領域からコミュニケーションを取る者の視点から、霊的洞察が真の(比喩的な)宝であることが明かされるリーディングの別の一節は、1931年11月22日のチャネリングリーディング254-60からです。

15. (Q) 発掘される宝物とは何でしょうか?

(A) 友情の知識と、精神的かつ物質的な世界における力、助け、援助の源を引き出す能力。

16. (Q)この情報を誰が提供しているのですか?

(A) 目的の普遍性であるように、一般的または普遍的、あるいは宇宙的な力から、この現在の利益のために与えられている者たちを奉仕している。

メアリー・エレン・カーター著の伝記『My Years with Edgar Cayce: The Personal Story of Gladys Davis Turner』(1972年)では、ケイシーの精神的体験の多様性について詳細が紹介されていますが、カーターのこの事件に対する見解にはいくつかの誤解が含まれています。 現在では、CDで朗読記録を検索できるため、読書の調査がより簡単になっています。 グラディスが記録した出来事の一つは、1941年9月16日に起きたもので、彼が気分が悪く目覚め、朝中ずっとソファで休んでいた時のことです。

その朝にチェックの予定があったが、体力が足りなかった。 彼はそこに横たわり、朗読を待つ人々への言い訳としてどんな手紙を書くかと彼女は思い出した。 またしても明らかに異世界的な体験をしたとき、彼は自分をとても哀れんでいた。 後にガートルードとグラディスに語り(そして間もなく友人に手紙を書いたように):「突然、私は声を聞いた――若い頃以来聞いていなかった声だ。 そこには「起きて、朗読の準備をしなさい。 もっと朗読をしたくないのか? じゃあ起きろ!」

「すぐに起きて朗読の準備をしたのは確かだ。それ以来、元気で、あるいはずっと良くなっている。思うと、試すのは賢明ではないと分かっているでしょう

もう言い訳はしない!」

輪廻転生に関する読書を通じて、ケイシーはこの考えが聖書の教えと矛盾しないことに気づくようになりました。 アーサー・ラマーズとの関係の中で注目を集めたこのテーマは、形而上学的な研究を行っていたラマーズの多様な秘教的なテーマを学ぶ機会を得ました。

トーマス・シュグルーは自伝的著作『地上の異邦人』(1948年)で、バージニアビーチで2夏を過ごし、転生(転生)に関する文献を研究し、ヒンドゥー教や仏教の文献、ギリシャ語やグノーシス派の断片、ユダヤ教のカバラに関する論文と比較した結論を示しました。

ケイシーのリーディングは、特定の人格の構成要素の詳細を重視していたが、一般的な作戦計画については時折しか言及されなかった。 しかし、各リーディングは一つの点を強調していました。すなわち、過去または退去した人格が現在の人格に組み合わさったのはセレクティ(セレクティ)に過ぎません