イエスとベルの生涯物語の類似点

この大理石の銘板からの描写は、紀元4世紀初頭に描かれており、ジョン・ドミニク・クロッサンによるイエス伝記の表紙にも使われています。 右にはデンデラ・ハトール神殿の天井浮彫の一部が示されています。

著者で形而上学研究者のJ・アーサー・フィンドレイ(1883-1964)は、『直接的な声現象』を何度も目撃した後、超越的コミュニケーションの現実を一般に伝えることに専念しました。彼は、その出来事が疑いようもなく真実であると彼が知っていたが、スピリチュアリズムについて初めて聞いたときは「真剣に考えるにはあまりにも幻想的すぎるように思えた」と説明しました。 フィンドレイ(1、2、3、4)は『サイキック・ストリーム』(1939年)でキリスト教信仰と宗教史に関する推論を提供しました。 このブログ記事では、ナザレのイエスとバビロニアのベルに関する現存する記述の類似点についてのフィンドレイの注釈の一部を紹介しています。 この一節はフィンドレイの自伝『Looking Back』(1955年)からのものです。 著者の宗教に対する個人的な志向は付録で次のように表現されています。「比較宗教学の研究は、特定の啓示を主張する宗教がいかに誤りであるかをあまりにも明確に明らかにします。」

以下の一節は『振り返り』第8章からのものです。

福音書で伝えられていることは新しいものではありません。 これは、キリスト教の密接な関係、すなわちキリスト教を生み出した信仰を持つ初期の宗教、すなわち東方の救世主神宗教の密接な関係を検証することで明らかになります。 私は『サイキック・ストリーム』の中で、処女降誕から復活に至るまでの信仰を語りました。救世主神であるバビロニアのベル、エジプトのオシリス、ギリシャのプロメテウス、ペルシャのミトラ、インドのクリシュナを中心に、これらすべてがキリスト教信仰を生み出しました。 これらすべての神々にまとわる信仰は、キリスト教となったものと似ていました。 一つだけ例を挙げましょう――

ベルを取り巻く信仰は、後にイエスを取り巻くものと似ていました。 これは、ベルがバビロンで崇拝されていた当時に使われていた、逮捕、裁判、死、復活のドラマのプログラムが焼き粘土に発見され、刻められていることから知られている。 したがって、福音書が編纂されていた時期にこの書は存在しており、福音書の編纂を考えると、キリスト教劇の基礎としてどのように用いられたかがわかります。

この粘土板は、バビロニアの学者たちによって、ヘブライ人にバアルと呼ばれるベルの生涯の死の場面を描いた劇で祭司たちが使用したプログラムとして受け入れられています。 1918年にツィンメルン教授によって翻訳され、ライプツィヒで出版されました。 大英博物館バビロニア部門のキュレーターに話し合うために電話したところ、彼はこの翻訳を「ベルの物語とキリストの物語の両方に見られる並行する事例のリスト」として受け入れられていると言いました。 ジマーンは、原始的な宗教劇を描写しているように見える儀式文書からベルの物語の出来事を推論した。」

前述の内容は、私がキュレーターの個室にいたときに書いてくれたもので、今これを書いている今も手元にあります。 この板はキリスト教紀元より約2000年前に作られたと考えられており、劇のアナウンサーを務めた司祭が使用していたと思われます。 彼はタブレットを目の前に置き、各シーンの前にこれから起こることを告げるつもりだった。

以下は、救世主神ベル、バビロニアのキリストの犠牲を記念して上演された受難劇のプログラムを示す板の翻訳であり、現代バイエルンのオーバーアマーガウで上演されているキリスト教の受難劇と同様である。 古代エジプトでも同様の劇が上演され、そこでの救世主神はオシリスでした。 以下はバビロニアの受難劇と、キリスト教劇における対応する出来事である:—

バビロニアドラマ。 キリスト教ドラマ。

ベルは捕らえられます。 イエスは捕らえられる。

ベルはイエスの間で裁かれる
正義。 ピラトの。

ベルは夢中だ。 イエスは鞭に打たれています。

ベルはイエスが連れて行かれる場所へ連れて行かれる
乗れ。 ゴルゴタ。

ベルと共に二つ、イエスと共に二つ

マレファック-
悪党たち、トールの一人は連れ去られる;あの-
彼は釈放される。 もう一つは、バラバスです
解放された。

ベルが去った後、イエスの死の際に

街の山は寺院のベールを破る
混乱の中へと。 賃貸:墓から
死者が現れよ、
そして街に入る。

ベルの服は運ばれ、イエスの衣は分けられています。
離れて。 兵士たちの中に。

ベルはイエスが降りる
乗り込み、墓を
人生から。 死者の領域。

泣く女がマグダラのマリアを探してやってくる
墓への涙の門の彼
埋葬。 イエスを求めるために。

ベルはイエスに連れ戻され、イエスは
人生。 生きているような存在です。

この石板の翻訳は明らかな理由でキリスト教徒に無視されていますが、私が『サイキック・ストリーム』で語っていることを読む人は、イザヤ書第53章で言及されている悲しみの人はおそらくベルか、他のキリスト教以前の救い主神の一人であり、すべてのキリスト教徒が信じるようなイエスに関する予言ではなかったと同意するでしょう。 同様に、ヨブが言及する生ける贖い主であるベルもおそらくあり、さらにプラトンが敵の手に十字架にかけられた「正義の人」を描いた際に書いた苦しみゆく死にゆく犠牲者についてもより理解できる。

そこで私は福音書に記録されたそれぞれの重要な出来事を、これらの古い宗教の対応する出来事と比較し、キリスト教との違いは神の名前が変わったことだけであり、その名前変更は歴史の繰り返しに過ぎないという結論に至りました。 神々の名前は変わりましたが、伝説や神話、信仰は宗教から宗教へと受け継がれました。

したがって、サイキック・ストリームは異なる名前で流れ続けましたが、キリスト教の道徳的教えがそれらの初期の宗教よりも高いと考えるのは誤りです。

フィンドレイがここで明確に述べていないのは、全能的な「神」が個人の周りで異常な形で現れ、他者の形而上学的理解を広げる可能性を持つということです。

アーサー・フィンドレイの『二つの世界が出会う場所』(1951年)は、タイトルページで「グラスゴーの有名なダイレクト・ボイス・ミディアム、ジョン・キャンベル・スローンとの十九回の降霊会の一語一語記録」と記されています。 以下の書き起こし抜粋は、1944年のダイレクト・ボイス・ミディアムシップセッションからのもので、正体不明の男性の声が「生命の霊的な側面の天体」における霊的進歩について語るのを聞いたものです。 これが降霊会参加者の一人にイエスについて尋ねるきっかけとなりました。

[男の声]" . . .常に進歩し続け、神の良い時の中で、すべての生命の偉大なる霊と調和して働く浄化された魂の充足に到達するまで。 進捗は続き、マスターの意志の完全なテーマと完成が達成され、あなたはいつか加わりたいと願う輝く者たちと栄光ある状態で交わることができるようになる。」

キャメロン氏は「イエスのことを言っているのですか?」と尋ね、返答は以下の通りでした。

「ああ、彼は偉大なるマスターなんだよ。 イエスの影響力は、霊的な側面に取り組む多くの人々に体現されていることを私たちは知っています。 ご存知の通り、『ナザレのイエス』と呼ばれる者は多くありませんでしたが、多くのキリストが存在し、多くの世界が存在する限り、これからも多くのキリストが現れるでしょう。 私たちの中には、これ以上何も知らない段階があります。 別の世界の中に世界があるが、私たちはその知識に到達していないし、現在の知識をはるかに超える段階に到達するまでは進まないだろう。」

キャメロン氏は尋ねました。「あなたは私たちよりも神について何か知識がありますか?」

その声はこう言った。

「神の国、すなわち偉大なる永遠の霊から発せられる内なる意識はあなた方の中に存在し、それを理解に導き、あなた方と他者を助けるものとなる。 神の祝福がありますように、あなたを守り、理解できるように助けてくださいますように。 もう行かねばならんだけど、また来るよ。 私はすぐに離れなければなりません

しかし、また別の機会に皆さんに挨拶に来ることを願います。 あなたの地上での経験は、あなたの霊的進歩の一段階に過ぎません。」

イエスに関する超越的なコミュニケーションの多くの例が、この現象を記録した証言や書き起こしを提供する書籍に見られます。 その一例が『霊の国からの閃光からJ.H.コナント夫人の霊媒を通じた』(1872年)です。 1869年7月6日の「支配する霊」「枢機卿チェヴェルス」の書き起こしが、トランス媒介を通じて語った多くの伝達者の一人として、指定された質問への回答として引用されています。 本書で引用されている他のイエスに関する観察を持つコミュニケーターには、『ウィリアム・E・チャニング』『ヘンリー・フィッツ・ジェームズ神父』『フィッツパトリック司教』『ジョセフ・ローエンスホール』『セオドア・パーカー』があります。 (記事)

Q.異教神話には、名前と行動がほぼ同一の預言者の歴史が記録されています。
イエス――その名はクリシュナ、またはクリスマ――と女性の境遇