チャネリング — 『バートランド・ラッセル』が論む社会における人間の個性

(ローズマリー・ブラウンより)

この記事は、昇天した存在の領域にいる人々を表現した「バートランド・ラッセル」によるチャネリングされた解説を紹介します。 その出典は『Immortals By My Side』(1974年)で、『サイキック・ミディア』/『クレアオーディエント・チャネラー』ローズマリー・ブラウン(1916-2001)による3冊の自伝的著書のうちの2冊目です。

本記事の選定された文章は、第3章「死後の知性」、第17章「アイデンティティ、その根源と意味」(完全)、および付録I(完全)からです。 いくつか
ローズマリーの観察は非常に単純化されているため、「神を個人としてしか認識できない人々がいる」という観察など、いくつかの疑問が生じるかもしれません。 私の推測では、彼女は遍在する神の力の本質が、超自然的または精神的現象の顕現に関連して特定の「選ばれし者」の近くでより明白になるかもしれないことを示唆しているのではないかと思います。 ローズマリー自身は、こうした幸運な人々の一例であり、私たちは異例に恵まれていると感じています。

ローズマリーが「次の世界」と呼んだものへの移行について、バートランド・ラッセルが語る言葉はこうです—

「最後の息を肉体で吐き終えた後、私は最近体験した物質的次元とは比類のない存在の延長に自分がいることに気づいた。 私は、永遠に離れていた物理的な身体と主に類似した身体に占有していることに気づきました。しかし、今私が住んでいるこの新しい体は、ほとんど無重力で非常に不安定で、最小限の努力でどの方向にも動けるようだった。 夢を見ているのではないかと思い始め、あまりにも早くあの古い世界に目覚めるのではないかと思い始めました。私はその世界に少し疲れ果ててしまい、再び老いゆく姿に閉じ込められ、脳も疲れ果て、いつも自分の考えたい時に考えたがらなかったのです。

「人生で何度か、死ぬのではないかと思ったことがあった。何度も、できる限りの意志で自分を諦めてしまいました。 B.R.がもはやこの世に存在しなくなったという考えは、私を過度に不安にさせませんでした。 世界はもう私にうんざりしていると感じ、私自身も世界にうんざりしていた。 私は、その男(私自身)にきちんとした埋葬をして、そっとしておいてあげるのがふさわしいと思いました。 今、私は同じ私でありながら、考えたり観察したりする能力を驚くほど研ぎ澄ませていた。 地球の生活が突然とても非現実的に感じられ、まるでなかったかのように感じました。 この感覚を理解するのにかなり時間がかかりましたが、最終的には物質は確かに幻想でありながら、実際には存在していると気づきました。物質世界は今や、密度と体積の計り知れない煮えたぎる、変化し、落ち着かない海に過ぎないように思えた。 どうしてそれが現実であり、人類に対する創造の最後の言葉だと思えたのか? しかし、人間が存在する状態は、たとえ一時的であっても、過ぎ去った時点でも現実ではなくなる一時的な現実を構成することは完全に理解できる。」

この記事で引用されているローズマリー・ブラウンの著書、また、バートランド・ラッセル(1872-1970)の著書も展示されています

ローズマリー・ブラウン(1916-2001)

第17章

アイデンティティ、その根源と意味

この章のタイトルはバートランド・ラッセルによって提案されましたが、彼の引用だけで構成されるわけではありません。

まず、彼の冒頭の発言を繰り返します。

「アイデンティティは、一般の観察者が思うよりもはるかに複雑な問題です。それは人類の遠い過去に起源を持ち、その影響はあまりにも広範囲で、全体を分析するのが難しい。 個人のアイデンティティという問題があり、これは一般の個人にとって極めて重要です。 個人のアイデンティティを失うことは、実質的に存在しなくなることを意味します。そのような状況下では、実際には存在しない存在であり、単なる対象であり、生者の世界での追放者である。

「アイデンティティの必要性は人間の中に容易に認識されます。 したがって、乳児が自分の身体的欲求を満たすだけでなく、認められるために注目を集めようとする闘いが生じたのです。 後年、十分な認識が示されない場合、その人は迫害コンプレックスや誇大妄想を育むことで反応し、これらは同じコインの裏表と見なせるかもしれません。 自分自身や状況を大げさに表現しようとする試みはあり、私たちは皆、いつもそういうタイプに馴染みがあります

健康に問題があり、症状について長々と説明しています。 自分のアイデンティティが見過ごされたり、埋もれていると感じている人々が注目を集めようとする試みは、非常に多様な偽装をかぶり、詳細を説明することは不可能である。 最も一般的な防御の形態は、過度に自己中心的な人に現れ、無視されていると感じ、自分自身に注意を向けることで補うものです。」

ラッセルが話を始めた今、少し立ち止まって、自分自身のアイデンティティの感覚がどれほど私たちにとって重要か、そして他者のアイデンティティの感覚がどれほど私たちにとって重要かを考えてみましょう。 人間の人生全体は、アイデンティティの問題とアイデンティティを他のアイデンティティと関連付けることを中心に回っています。 人生に意味と形を与え、後世を通じての連続性を感じさせるのはアイデンティティであり、それがなければ人生は理解不能で断片的になる。

文明の道路や小道に入り込むと、このアイデンティティの性質は大きく異なることがわかります。 20世紀には、現代心理学の誕生もあって、アイデンティティの感覚は高い自己認識によって特徴づけられるようになり、瞑想の実践への傾向はこの感覚をさらに強化することがあります。

ユング(1875-1961)は私に、多くの宗教教師が提唱してきたと言う教訓を主張しました。それは、自分のアイデンティティを絶対的に自覚することは、神を自覚することだとします。 しかし、この神への自覚は、個人のアイデンティティの偽りの側面がすべて脱ぎ捨てられたときにのみ生まれます。 自己認識の過程は継続的な警戒を要求するものであると彼は警告します。なぜなら、ネガティブな考えは庭の雑草のように絶えず心に投げ込まれたり自己生成されたりしているからです。それらは体系的に排除されなければならず、自己認識の真の成長が実現し、自己顕示という偽りの状態とは対照的に利他的な状態である。

死後も生き続けるだけでアイデンティティを保持することは、正当な継続とは言えません。 もしアイデンティティが保持されなければ、人は別の何か、あるいは別の存在、つまり自己ではなく別の存在になってしまいます。 おそらくこれが、彼方からコミュニケーションを取る人々は、自分の過去の人生や特徴、記憶、感情に言及し、同じ人間であることを示そうとするなど、何らかの形で自分のアイデンティティを証明したいという願望を示すことが多いのでしょう。 もちろん、彼らは進歩し修正できるのです。これは、私たちもこの現代世界で進歩し修正できるのと同じように、改めて考えておかなければなりません。

イエスが死後に自分が同一人物であり、弟子たちが知り愛した本質的な人物であることを示したことは、キリスト教にとって明らかに非常に重要です。 この点が彼らに大きな影響を与えたのです。もし彼が別の姿で現れていたら、彼らは彼を知らず、歓喜の涙を流すこともできなかったでしょう。「彼は復活した。」

主要な宗教は通常、個人を中心に回っていることが注目に値し、アイデンティティの重要な役割を認識していることを示しています。 そして多くの人々は、神を個人としてしか認識できず、自分たちが識別できる一人の人間としてしか考えられません。

ほとんどの宗教における第二の重要な法令は、自分のアイデンティティを神のアイデンティティと結びつけたり融合させたりするよう勧めることです。 人類は、自らのアイデンティティが限られ、孤立し、不十分であることを謙虚に認めており、その限界を克服するために、自分よりも偉大と考えるもの、すべて十分であると信じるもの、完全なものと同一視しようとしています。 彼は、ある宗教が教えるように、自分が神から離れ、神の影響圏内に住んでいたエデンの園から追放されたことに気づきます。そして、自分自身を分離したアイデンティティとして自覚したことで、多くの場合、絶対的同一性と再会を求めて駆り立てられる。 もし彼自身がこの再会を求めなければ、仲間の存在から促されたり強要されたり、あるいはいじめられたりする可能性もあります。

したがって、人間の本質には一般的に言えば、個人として認められる基本的な欲求と、前者よりも根本的な二次的な欲求、つまりこのアイデンティティを他者と結びつける必要があることが明らかになります。 私たちは生涯を通じて様々な人々、さまざまな信念、運動、生まれた家族、あるいは結局のところ

家族の代わりとして。 仏教徒でさえ、執着を望む中でさえ、何かに執着しているのです。それは自分の信念に。彼はまだ何かに同一化していますが、その「何か」は抽象的な概念かもしれません。 普通の人は成長するにつれて自己意識(自己意識)を発達させるのは当然です。実際、自己意識は彼自身の努力がほとんどない程度に展開します。 しかし、この分離された意識からより完全な、あるいは絶対的な意識と統合された意識へと一歩踏み出すには、場合によってはほとんど乗り越えられない努力が必要である。

ユングが説明するように、人間の意識は、深海から地球の岸辺へ流れ出し、再び強大な深淵へと引き戻される潮のように例えられる。 しかし、地上の生命の岸辺を舐めながらも、それは依然として意識の大海の一部であり、精神生命のより広い広がりの一部です。 ここで霊の「水の出会い」が起こります