スピリチュアリズム時代における超常現象の目撃証言

「超常現象」を示す本物の写真証拠の状況を学ぶことは、人々が人生の可能性や意味をよりよく理解する助けとなります。

この記事に掲載された無削除の一次証言は、もともと『ウィリアム・H・マムラー自身の個人的体験』の第4部で構成されており、これは1875年に週刊スピリチュアリスト新聞の7号に連載された回想録である。 この本は前述のブログ記事の主題でもあります。

2024年、世界中の人々は、生命に関する形而上学的理解や自分自身の「すべて」との関係について、どの情報源が広がるのか分からず、シニカルになり絶望を感じるのは簡単です。 企業のエンターテインメントメディアや、物質主義や軍事価値観を広める主流ニュースメディアからの多くの表面的な気晴らしがなされており、軍産複合体全体で政府関係者への洗脳が明らかになっている――これは今や文化的伝統となっている。 精神的に意識の高い外交の実践と利点は、長い間過去の体制に押し込められてきました。

19世紀や20世紀と同様に、これらの現象を記録した記録や写真は、現在「スピリチュアリズム」時代に人類の啓発のために多様な形で現れる、遍在し全能的な力を明らかにし、重要かつ重要である。 今日、アメリカ政府関係者がUFO/UAP/UFO学について知り得ることを考えている一方で、重要な超常現象の記録や証言は、誰も自分の行動に個人的責任を負わない階層的な指揮系統の中で機能する考え方によって無視され、隠され、あるいは否定されています。しかし、たとえそれが誰かが来世へ移行するまで遅れていても、最終的には道徳的な関係で考慮されなければなりません。 このブログで提供されている軍事UFO/UAP報告の代替案は、スピリチュアリズムの時代に記録された超常現象と相関する証拠を提供しています。 (第1、2、3、4節) 一方で、数え切れないほどの人々が、このブログで700以上の記事で紹介されているテーマについて学べることについての意識の拡大に取り組む代わりに、些細で儚い娯楽の選曲に注目しています。

『ウィリアム・H・マムラーの個人的体験』からの一節に続き...この記事で取り上げられているものであり、先に挙げられた最も重要な媒体であるヘンリー・スレイドの伝記情報が紹介され、現象の焦点となった人々が経験した社会的状況の例を示し、関わるパターンを生み出し、すべての人間が地上の生活に影響を与える見えない存在の条件について理解を広げることが可能となった。 これらの「超常現象」の生活は、現象が本物であるはずがないと考え、あるいは彼らが生命や宇宙観について受け入れられてきた根本的な考えが進化しなければならない現実に直面することを恐れて、偽物を暴くことに専念する個人やグループによって影響を受けることもありました。

過去には「スレートライティング・ミディアムシップ」(第1、2、3、4節)に関する報告や、見えないアーティストによる文字や絵画が白紙のキャンバスに「沈殿した絵画」を具現化する事例があり、また多くのブログ記事では「神の力」の視点も紹介されています(第1、2、3、4節)。

「モーゼス・A・ダウとメイベル・ウォーレンの精神」1871年
ウィリアム・H・マムラー(1832-1884、ボストンおよびニューヨークで活動)による「スピリット・フォトグラフィー」
Albumen print carte de visite
(写真は photographymuseum.com に掲載)

この一節は本の第4部からのものです。

ここで、貴重な証言を紹介します。

モーゼス・A・ダウ閣下、

ボストンのバンカーヒル地区にあるウェイバリー・マガジンの編集者兼所有者。 この紳士は、彼自身が完全に認識できる写真を撮っていました。 彼はこう言います:

その後、スピリチュアリズムの主題に多少興味を持つようになった時間があり、断る余裕のない依頼で勧められたため、できる限りの経験の重要な項目を書き留め、まだこのテーマに心が定まっていない人々の励ましと自信を高めることを願っています。

よく覚えています

精神的顕現の現象がニューヨーク州ロチェスターのフォックス嬢たちによって初めて紹介された時代で、私はその初期の頃でさえ、スピリチュアリズムがほとんど知られず、その普及が新しく素晴らしいものだったにもかかわらず、多くの人々がそうしているようにその虚偽を見極めることはしませんでした。なぜなら、私は新しい時代の芽を見たからです――人間の心がより自由で広がる時代の芽を。 そして、当時の多くの大衆信条にあった多くの偽りで残酷な教義を廃止するものだと。 しかし私は、その現実や公衆の信頼を得た主張を他の人に学んでほしいと望んでいました。なぜなら、私はその謎を探求する時間も意欲もなかったからです。なぜなら、あまりにも深く掘り下げすぎて、その主題が私の瞑想をあまりにも含みすぎて、実際の生活の義務に適さなくなるのではないかという恐れがあったからです。 その中には多くの責任感のある人がいました。

1870年初頭、状況が私にいくつかの霊的現れをもたらし、そこで見聞きしたことが私の理解の扉を「少し開け」させ、そのような現象の真実性の可能性が私の心に深く刻み込まれました。そして、私の観察結果は、後で調査した結果から、亡き友人たちの霊が私たちのもとに戻り、適切なメディアを通じて最も近しい友人や地上の愛する人々に希望と慰めを伝えるという教義を真摯に信じるようになりました。

コミュニティ内である程度知られている人物がスピリチュアリズムの信者であると公言し、ましてやその普及を主張することは、まだ十分に普及していません。 しかし、もし彼が調査に関わる何か、特にこれほど重要なものを真に、意識的かつ理解的に信じ、その信念を認める勇気がないならば、彼には私たちの制度が彼の胸に植え付けるべき自由と自由な議論の精神が宿っていません。

過去12か月間、私はこれまでにない最も肯定的な霊的顕現の真理の試練を享受する特権を得ました。この不完全な物語の中で、私の経験の結果を、私を贔くことで私を敬う人々を混乱させたり神秘的にしたりしない、平易で明確な言葉で示すことを提案します。

私はボストンの文芸新聞の発行者で、1862年に私のオフィスに、どうやら高校を最近卒業した若い女性が私の新聞に掲載するための原稿を申し出てくれました。 彼女は控えめで威厳ある話し方と振る舞いをしており、最も想像力豊かな頭脳がほぼ完璧と考える理想のまさにその存在のようだった。

彼女の著作は好印象を与え、その年にはいくつかの作品をいただきました。 彼女の知的能力を知り、少しの経験で急速に成長する可能性を見た後、私は彼女と協力して私のオフィスで論文の助手として常駐する手配をしました。

彼女が担当する役割はアシスタント・エディターでした。 彼女は散文と詩の両方で優れた作家であり、その優れたセンスは私の編集部にとって貴重な存在となりました。 彼女の愛想の良い性格、利他的な性格、優雅な振る舞い、そして与えられた職務を誠実かつ誠実に遂行したことは、知人全員から称賛の対象となりました。 彼女は8、9年間、私が満足するほどその場所を満たしてくれました。

メイベル・ウォーレン、ここではその若い女性の名前をそう呼びますが、1870年7月12日に病に倒れました。 9日間の激しい苦しみの後、彼女は静かに静かに霊の国へと旅立ちました。 彼女の死に感じた悲しみを言葉で表現しようとはしません。 彼女は幼い頃に実父を亡くした、愛される娘のようだった。 彼女の葬儀には多くの涙を流す友人たちが参列し、彼らは自分たちの輪に再び埋められない空白ができたと感じていました。

彼女の死から7日目、乗馬中に事故に遭い、数週間自宅にこもることになりました。 スピリチュアリストの家政婦(スピリチュアリスト)とお茶を飲む約束ができていました。家族は休暇中でした。 他にも多くの同志が出席していました。 仲間が集まる前に、私は霊媒師の支配的な精神であるインド人と短い時間で話すことができました

美しい霊が私に会いに来ていると言ったが、彼女は「霊狩り場」に来て間もなかったため、その時は話せなかった。でも、彼女はまた別の月の時間か、別の夜に話してくれると言っていました。 このインディアンの霊はメアリーと呼ばれ、座る際にこの媒介を通じて最初にコミュニケーションを取った者でした。

その夜遅く、別の小さな霊が霊媒師を支配した――ボストン郊外の町の一つの元市長の息子だった。 他の発言の後、彼はこう述べた。

「美しい霊、メイベルがここにいる。 彼女は美しい川のほとりに座り、花に囲まれ、手には美しい花を持っています。それはあなたのためです。 彼女はあなたが彼女にとても優しくしてくれたから愛している。 川岸はナイル川に少し似ていますが、ナイル川には悲しみ泣く人々がいました。しかしここでは皆が幸せです。」

同じ晩には別の時間に、メイベルがメディアの操作権を握った