19世紀のトランスチャネリング

J.H.コナント夫人(フランシス・アン・クロウェル 1831-1875)

「昇華したマスター」という表現は、ラムサのような存在が他の超越的なコミュニケーターとどのように異なるかに関しては謎めいたものです。 JZナイトが自伝『A State of Mind, My Story』(1987年)で語っているように、他のチャネリングの者がいるかどうかはわかりません。「トンネルを駆け抜けたり流れたりしていたけれど、側面は見えなかった。 ただ、トンネルの向こう側にある明るい光の方へ風が私を連れて行っているように見えたことだけは覚えています。」

以前の世紀のトランス霊媒師は、トランス状態、睡眠、または無意識状態にあることを書き、他の人格がそれらを通じて話していました。 JZはラムサにこう語ったと引用されています。「...あなたは完全に「チャンネル」と呼ばれるものに花開きます。 知っておいて、媒介者ではなく、それらの間に意識の川が存在するのです。」 『19世紀の世界の霊媒の伝記』(1873年)では、アレン・パットナムによる本書に関する序文が以下の通りです。

付随する伝記は非常に簡潔で明快に語られており、読者に説明し、事前のコメントは不要です。

その著者や制作の状況に関するいくつかの言葉は、原稿のまま読んだ者から適切に述べられるが、制作とは一切関係がなかった。 私は、セオドア・パーカーがその本質を概説し指示した霊酒を聞き、信じており、その責任ある生産者と見なせるかもしれません。

バナー・オブ・ライトの記者ジョン・W・デイ氏は、パーカーに操られているコナント夫人の発言を何度も聞き、霊が霊媒の伝記として何を伝えたいかを速記で記録しました。 その後、デイ氏は記憶と印象の導きのもと、コナント夫人が通常の状態で述べた事実や回想、バナー紙の編集長コルビー氏からの回想、そしてコナント夫人の医師の日記をもとに、全文を書き上げました。

彼女は一万を超える異なる霊たちが地上の仲間や仲間にメッセージを送るためのチャネルでした。

コナント夫人は生涯を通じて霊媒術のさまざまな側面を発揮しました。 コナント夫人の伝記は、前年の1872年にアレン・パットナムによって編纂された『霊の国からJ.H.コナント夫人の霊媒を通じて光の閃光』が出版された。 本書の序文には彼女の降霊会の記述が含まれています。

長年にわたり、毎週三回、スピリットの一団が、ボストン、マサチューセッツ州ワシントン・ストリート158番地のバナー・オブ・ライト・サークル・ルームで、J.H.コナント夫人を通じて、世界中の奔放な質問に即興で答えを返してきました。 その部屋の扉は、多くの霊や著名なスピリチュアリストの肖像や霊の絵で飾られ、すべての入室者に無意味に開かれています。 降霊会には通常125人以上が出席します。

約束の時間にきちんと、コナント夫人は床から約2フィート高く設置された台に座る。 その後、扉は施錠されます。霊媒師はすぐに制御下に入り、支配する霊は印象的かつ熱心に最高の知性への短い呼びかけを唱えます。 それで終わり、議長からの質問があればお願いします。 質問が送付または提出された場合は、全体会議の聴聞会で読み上げられ、すぐに回答されます。時には短い単音節で、一般的にはある程度長く議論されます。 この方針は、議長の質問がすべて解決されるまで続きます。 その点に達した場合、聴衆の誰でも発言内容やその他の話題について口頭で質問をする許可が与えられ、その質問には迅速に回答されます。 会話が終わると、支配する霊は霊媒の所有権を他の見えない存在に譲ります。 通常、各降霊会では、3人、4人以上の霊が順にこの公の場で願いや感情を発唱し、その言葉は特別な目的のある人々に送られます。

特定の霊に宛てられた封筒付きの手紙は、部屋に入る際に霊媒師の机の上に置くことができます。 通常、15人から30人の訪問者がこの特権を利用し、講演の後に

終わると、ミディアムは全員の前で、これらの手紙を次々と指でなぞり、ほとんどの未開封封筒に素早く数語を書き込む。 その作業が終わると、霊媒師の手でその降霊会を行った霊の名前と、手紙に答えた者の名前を書きます。 この紙は議長(通常はバナー紙の発行者の一人であるウィリアム・ホワイト氏)が全会衆に読み上げ、その後、この機会の活動終了を告げます。 集会者が部屋を出ていく間、私有財産である手紙は、テーブルに置いた者たちによって取り戻され、持ち去られます。 これが、問いと答えが生まれる状況の簡潔な説明である。

以下の抜粋は1869年4月29日に提示された議事録です。

セオドア・パーカー著、1869年4月29日。

支配する精神。 遠くから友人たちから絶えず問い合わせが寄せられている中で、降霊会の支配的な精神に向かって提示される質問をしているため、問題となった事件に関していくつか率直な声明を述べるのも悪くないかもしれません。 まず第一に、これらの降霊会は常に同じ霊によって支配されているわけではなく、それぞれの機会に最も適した知性が選ばれていることを理解しなければなりません。 遠くから問い合わせを送る人々はこれを理解していないようで、しばしばサークルの支配的な精神を通じて表現される意見の違いについて尋ねます。 それぞれの異なる知性、すなわち人間の精神は、死後もそれ以前と同様に独自の特別な知的完全性を保つことを理解するべきです。 すべての人は自分の意見を持ち、それを表現する権利があります。もし彼らが自己表現をするならば。 よく練られた科学的事実に関するすべての問いは、間違いなくここに来るすべての知性によって同様の方法で答えられるでしょう。 アイデアは一つでも同じもので、表現や服装は全て異なる場合があります。 しかし神学のすべての問題に関しては、各霊が自分の意見を保持し、質問があれば最善を尽くして意見を述べることを期待しなければなりません。 神学はせいぜい曖昧なものに過ぎません。 それは推測に基づいています。 それは推測によって生きている。 科学によって証明されることは決してありえません。 神学としては科学とは関係ありません。 科学と科学は決して結びついたことがなく、これからも結びつくことはないだろう。なぜなら、人間の生活で理解される神学は科学と完全に対立しているからだ。したがって、神学に関するすべての問題は、カーストや肌の色に関わらず、その場を支配する霊が理解する形で答えることになる。 カトリックはそれぞれ独自の方法で答え、プロテスタントは自分の方法で、マホメタンはそれぞれ受けた神学的光に従って答えます。 亡くなった霊がすべての主題についてほぼ無限の知識を持っていると考えるのは、しばしば大きな誤りです。 彼らがまだ人間であり、人間の生活条件に縛られていることを忘れてしまう。 それらは無限ではありません。 それでも有限です。 彼らの透視能力は主に霊的な生活の中で展開されますが、無限に広がるわけではありません。 それは未来にごくわずかしか及ばない。 過去をすべて知覚するわけでも、未来もすべて知覚しない。 その活動範囲内で起こる出来事を認識することはできますが、それ以上はできません。 さて、あの世から来た友人たちを人間であり、欠点があり、それぞれが自分の意見を持つ権利があると考えてください。 あなたは彼らが人間の姿でいる間にその自由を与えました。賢明で公正であれば、今もそれ以下を与えないでしょう。

Q.霊界における交換の媒介とは何でしょうか?それとも、私たちのお金があるのに何が使われているのでしょうか?

A. メリット;内なる生活に属するもの。 あなたがふさわしいものは何でも手に入れます。 私たちの生活には、金、銀、緑と同等の特別な交換手段はありません。 それは確信できるかもしれません。 しかし、交換手段は存在します。 私が不要なものを持っていて、隣人がそれを必要としているなら、私はそれを彼に渡します。 彼が必要としないもの、私に必要なものがあれば、それを私に渡します。 霊と生活の良いものが絶えず入れ替わっています。 必要以上に保持できるものは誰もいません。 ケチな人にとっては、特に彼らが来る前に、ここまで来るのは非常に難しい場所です。

彼らのケチな傾向をなくすと約束します。 もしそういうものがあれば、ここで処分したほうがいいですよ。

それ以前の1867年12月9日、セオドア・パーカーは再び支配的な霊として特定されていました。 トランス霊媒現象が奉仕霊たちのテーマでした。

Q.この媒介を操る際、霊が通常の状態で身体を所有するように、あなたは身体に憑依しているのでしょうか?

A. いいえ;それは必要ありません。 遺体を囲む。 私は音楽演奏者が楽器に夢中になるように、それに取り憑かれています。 楽器は演奏者がそばにいて演奏しない限り音を出しません。 この制御についてですが、 私は被写体を囲み、彼女を囲むことで、彼女自身とはほぼ異なる、私自身の独特な雰囲気を作り出します。 そのため、彼女はそれが自分とまったく調和していないと感じ、通常は引退し、外なる霊界へと出て、その世界の光景を意識するようになる。 時にはこうなる