1679年から1680年のマサチューセッツ州におけるモース「トーキング・ポルターガイスト」事件

アラン・ゴールドとA.D.コーネル著『ポルターガイスト』より「マサチューセッツ州ニューべリーのポルターガイストの家」より。

インクリーク・マザーの『輝かしい摂理の記録のためのエッセイ』(1684年)には、これらの記述から始まる報告書が含まれており(現代の綴りが用いられています)。

1679年、ニューイングランドのニューベリー(ニューべリー)にあるウィリアム・モースの家は、奇妙なほど悪魔によって不安を感じました。 そのトラブルが始まった後、友人の助言でその異常な事故の詳細を書き留めました。

これがアラン・ゴールドとA.D.コーネルが著書『ポルターガイスト』(1979年)でこの事件を紹介した方法です。

ニューべリーの被害を受けた家には、年配の靴職人ウィリアム・モース(誠実で理解のあるクリスチャンと称賛されていた)と妻のエリザベス、そして明らかに活発な若者である孫のジョン・スタイルズが住んでいました。 エリザベス・モースは助産師でした、あるいはかつて助産師でした。 助産師は魔法的に重要な品物に容易にアクセスできたため、しばしば魔女狩りの疑いをかけられました。そして、そのような疑念は、私が語る出来事のずっと前からグッドワイフ・モースに向けられていたことは明らかです。

『トーキング・ポルターガイスト』事件の記録は、インキュア・マザーの著書に掲載されたモース事件の証言のように、説明のつかない奇妙な現象を詳細に記述していることが多い。 以下はその一部です。

12月8日の朝、見えない手によって5つの大きな石とレンガが家の西端に投げ込まれ、その男の妻がベッドを整えている間に......

別の時には、釘に吊るされた鉄の杖が激しく上下に飛び、椅子も飛び回り、ついに食料が用意されたテーブルに灯り、すべてを台無しにしそうだった。彼らは巧みに捕まえて、残りを失いながらも食事の一部を救った。 そして彼らのテーブルがひっくり返ること。

鍵を結びつけ、1つを奪い、残りの2つが飛び回り、互いにぶつかって大きな音を立てていた。

特に1月23日には、その男は鉄のピンを二度投げつけられ、執筆中にインクホーンを取り上げられました。何度探しても見つけられず、ついに火のそばに落ちてくるのを見た......

この間ずっと、悪魔は目に見える形で現れることはなく、時折引っかく手を握っていると思い込むだけだった。しかし、それで相手は逃げ切ってしまう。 そして一度、男が明らかに拳で殴られ、手首を掴まれたが、それを見たものの掴むことはできなかった。そして、男が横たわる敷物と毛布の下からブラックモア(ブラックアムーア、黒人)の子供の姿が現れ、彼らが衣服を掴もうとすると、立ち上がったり下がったり、うなずいて服の下に滑り込んだりし、何も話さなかった。

ウィリアム・モースの証言に関するインクリース・マザーの報告書の一部には、パウエルという知人に関する疑惑が記されていました。 少年に関わる出来事は当時の魔女術に関する信念と一致しています。

特に12月26日のことです。 彼は犬のように吠え、鶏のようにコケッと鳴き、長い間話そうと必死に言った後、こう言いました。「パウエルだ、私はつねられている。彼の舌もまた口から出ていて、発作が収まるまで無理やり入れられないようにしていた。そして彼は「パウエルに無理やり出された」と言った。ついに祖母は彼が片側に忍び寄っているのを見て引きずり込み、彼は惨めな足の不自由な状態で横たわったが、話を戻すと、医者の家の上を運ばれ、パウエルが彼を運び、パウエルが彼を納屋に連れて行き、車輪に投げつけ、穴の中に突き放ったと語った。その結果、納屋の床にあった砕かれた大麦の残りの一部が彼の服にぶら下がっているのを発見した。

1990年代初頭、報告書に他に原因不明の話し現象の事件が記載されていたことから、この事件に注目しました。 これは家族が謎の声を聞いた話の段落です。

この間、サタンが話した言葉はほとんどなく、一度だけ光を消したとき、板をこすれる音が聞こえ、次に笛の音と太鼓の音が聞こえ、続いて声が「復讐!」と歌い始めました。 復讐だ! 甘いのは復讐だ! そして彼らはそれに怯え、神を呼びました。その問題は、突然、悲しげな調子とともに「ああ!」という六回の言葉が口にされたことだった。 残念ながら! もうノックしないで!

もうノックしない! そして今、すべてが止まった。

この段落の後、インキュラス・マザーはなされた推測を引用しました。

さらに、その男は、船の航海士である船員が頻繁に訪ねてきて、妻が魔女だと疑っていた彼女を傷つけたと告げたと断言している。そしてその少年(孫)がこの問題の原因であること、そして、もしいつかその少年を彼に渡してくれれば、彼の家が以前のように混乱しないことを保証すると約束した。彼はその動議に同意した。 メイトは翌日[早朝]に来て、少年は夜まで彼と一緒にいた。その後、彼の家はしばらくの間悪霊に襲われることはなかったと彼は言います。

この記述は『輝かしい摂理の記録のためのエッセイ』第5章に収められており、ジョージ・リンカーン・バー編集の『魔女事件の記録 1648-1706』に収録され、1914年に出版されました。 脚注にはさらに詳しい情報があります—

この「関係」は間違いなく、当時ポーツマスの牧師であったジョシュア・ムーディー牧師から1683年8月23日の手紙で受け取ったものです(マザー文書、361-362ページ)。追記ではその囲い込みについて述べており、ウィリアム・モース自身から受け取ったとされています。 モースがその作者であることは、マザーからしか知られていません。 幸いなことに、この事件に起因する二つの魔女裁判、すなわちケイレブ・パウエル(船員)とモース夫人の裁判の文書も多く残っています。 これらの一部はセーラムの裁判記録に保存されており、ジョシュア・コフィンが『ニューべリーの歴史』(ボストン、1845年)で122-134ページに印刷しました。さらに、より慎重に、W.E.ウッドワードによる『セーラム魔女狩り記録』(ボストン、1864年)第2巻で、他の者と共に、より慎重に引用されています。251-261。公の所蔵から逸れていた他の作品は、当時の所有者であったS.G.ドレイクによって、『魔女術年代記』(ボストン、1869年)の付録(258-296ページ)に掲載され、物語の要約が記されている(141-150ページ)。 そのうち2件(ボストンでの有罪判決と釈放)は『補佐裁判所記録』I.(ボストン、1901年)、159頁、189-190頁に掲載されている。 他の資料はマサチューセッツ州の公文書館(第CXXXV巻、11-19頁)に所蔵されており、W.F.プール氏によって使用されていました(詳細は『N.E.歴史・一般登録簿』第24巻の彼の注記P.386、ハッチンソン知事の未発表草稿参照)。 これらの文書はモールスの関係を補完し、時には修正するものである。 したがって、1679年12月の宣誓供述書(コフィン、ニューべリー、pp. 124, 131-133)から、上記の12月3日に起きた出来事は11月27日に起こり、孫の名前はジョン・スタイルズ、彼に悪事を任せた「水兵」はケイレブ・パウエル、少年が彼の管理下にあった日は12月2日であることが明らかである。 そして翌日、モースはパウエルに対して訴訟を開始し、12月8日(騒動が再開された日)に魔女裁判で起訴され、3月にイプスウィッチで裁判が行われた。 彼は自らの潔白を証明することに成功しましたが、その代償としてグッドワイフ・モースを失いました。 彼女は助産師であり、近所の何人かから魔女の容疑を長く受けていました。 3月に起訴され、5月にボストンで植民地の治安判事の前で裁判を受け、有罪判決を受け死刑を宣告されたが、治安判事によって猶予され、1年以上の投獄の後、1681年6月に無罪判決は得られなかったが、「集会所以外は自分の家と土地から16ロッド以上離れてはならないことを条件に」故郷に戻ることを許された。 彼女の哀れな物語の結末については、下記412ページをご覧ください。

「彼女の哀れな物語の終わり」は、ジョン・ヘイル著『魔女術の本質に関する控えめな探求』(1702年)(『魔女事件の物語 1648-1706』にも収録)に次のように記されている。

第10条。 16年か17年後、ニューべリーの女性(モース夫人)が告発され、裁判で陪審員は彼女を有罪としました。 しかし、総督サイモン・ブラッドストリート氏や一部の裁判官は、この理由での判決に満足せず、彼女を恩赦しました。

1. 彼らは、彼女の姿を模した悪戯をした幽霊が彼女に当てはまることを有罪の根拠として認めなかった。

2. 彼らは、ある事実について一人の証人、別の事実の別の一人の証人、つまり二人の証人として、事件の大事件においてその人物に対しても評価しなかった。 彼女は猶予を受け、自宅に運ばれ、夫は(知る者から誠実で理解のあるクリスチャンと評価されていました)近隣の牧師たち(私もその一人)に集まり、妻と話をするよう望みました。その

私たちはそうしました。彼女の話は私たちの間で非常にキリスト教的であり、彼女にかけられた罪についても無実を主張していました。 私たちは彼女の状況下で決定的な判決を下すことを賢明とは考えませんでしたが、より寛大な立場に傾きました。

最期の病気では多くの暗闇と精神的な苦悩に陥っており、賢明な友人が彼女が魔女の罪にかかったかどうか厳しく尋ねましたが、彼女は否定しました。しかし、彼女の苦難の根拠は、獄中での不当な苦しみを理由にしたせっかちで情熱的な演説や行動でした。彼女は主の言葉に軽蔑を植え付けることで、主を挑発した。 そして、彼女はキリストにおける神に赦しと慰めを求め、私の理解する限り、キリストにある神に祈り、救いを求めて安らぎながら亡くなりました。

インクリース・マザーの本におけるモース事件の提示で一貫性がなかったのは、記述に表現される激しさです